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EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO

CÁPSULAS:REFLEXIONES DE UNA GRAN PENSADOR

A LA CAZA DE LA REALIDAD

SEMÁNTICA I

TEORÍA Y ESTRUCTURA SOCIALES

SER, SABER, HACER

EMERGENCIA Y CONVERGENCIA: NOVEDAD CUALITATIVA Y UNIDAD DEL CONOCIMIENTO

FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGIA

CRISIS Y RECONSTRUCCIÓN DE LA FILOSOFÍA

LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: SU ESTRATEGIA Y SU FILOSOFÍA

LA RELACIÓN ENTRE LA SOCIOLOGÍA Y LA FILOSOFÍA

BUSCAR LA FILOSOFÍA EN LAS CIENCIAS SOCIALES

FUNDAMENTOS DE BIOFILOSOFÍA

La concepción filosófica de Bunge puede describirse, tal como él mismo lo ha hecho en varias ocasiones, recurriendo a una conjunción de varios "ismos", de los cuales los principales son el realismo, el cientificismo, el materialismo y el sistemismo.

El realismo de Bunge es el realismo científico, abarca los aspectos ontológicos (las cosas tienen existencia independientemente de que un sujeto las conozca), gnoseológicos (la realidad es cognoscible) y éticos (hay hechos morales y verdades morales objetivas) de su pensamiento. El cientificismo es la concepción que afirma que el mejor conocimiento sobre la realidad es el que se obtiene a través de la aplicación del método de investigación científica. El materialismo sostiene que todo lo que existe es material, o sea materia y energía. El sistemismo, finalmente, es la perspectiva de que todo lo que existe es un sistema o parte de un sistema.

El agatonismo —otro ismo que puede añadirse al cuarteto ya mencionado— es la concepción bungeana de la ética, que se guía por la máxima «Disfruta de la vida y ayuda a otros a vivir una digna de ser disfrutada».

Contra lo que suele pensarse, la principal crítica de Bunge al psicoanálisis no es que éste sea irrefutable (la crítica de, por ejemplo, Karl Popper), sino que, a diferencia de las disciplinas científicas genuinas, el psicoanálisis no cumple el importante requisito de consistencia externa. Las diferentes disciplinas científicas interactúan apoyándose las unas a las otras tanto en sus aspectos teóricos como empíricos. La intensidad de estas interacciones, obviamente, varía según los campos de los cuales se trate, pero hay un mínimo: las ideas científicas tienen que ser compatibles (consistentes, congruentes) con el grueso del conocimiento confiable pertinente.

El grave problema del psicoanálisis, sostiene Bunge, es que se trata de una disciplina aislada del resto del conocimiento (no interactúa con disciplinas obviamente pertinentes, tales como la psicología experimental y la neurociencia cognitiva). Más aún, el psicoanálisis no es congruente con las ideas desarrolladas por estas disciplinas. Según Bunge, la biopsicología (término con el que engloba las disciplinas científicas mencionadas) no ha hallado nada que pueda apoyar al psicoanálisis, sino que más bien ha provisto información que lo contradice (por ejemplo, que los niños no tienen su órgano sexual más importante —el cerebro— lo suficientemente desarrollado como para experimentar los deseos que el psicoanálisis les atribuye).